人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价>

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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