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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“晋m是山西哪里的车俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(晋m是山西哪里的车yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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